10월 31일은 교회 역사에서 특별한 날이다. 1517년 바로 이날, 마르틴 루터는 비텐베르크 교회 정문에 95개 조항의 반박문을 내걸었다. 이 사건은 단순한 논쟁이 아니라, 중세 교회 전체를 뒤흔든 하나님의 역사적 개입이었다. 그래서 우리는 이 날을 종교개혁일(Reformation Day)로 기념하며, 하나님께서 사람을 통해 새 시대를 여신 일을 기억한다.
이번 root.log에서는 종교개혁의 상징이자, 하나님께서 준비하신 도구였던 마르틴 루터의 생애와 신앙의 여정을 따라가 보려 한다. 루터의 삶은 단지 한 사건의 결과가 아니라, 오랜 시간 하나님의 섭리 가운데 다듬어진 여정이었다.
하나님이 예비하신 길 위의 청년
1483년 11월 10일, 루터는 독일 아이스레벤에서 광부의 아들로 태어났다. 그는 어린 시절부터 감정의 폭이 깊고, 신앙적으로도 예민한 청년이었다. 에르푸르트 대학에서 인문주의적 교육을 받으며 문학석사 학위를 마친 그는, 아버지의 뜻에 따라 법학을 공부하려 했다. 그러나 하나님은 그를 다른 길로 부르셨다.
1505년 어느 날, 벼락을 맞아 죽은 친구를 목격한 그는 죽음의 두려움 속에서 서원을 했다. “성 안나여, 나를 살려 주신다면 수도사가 되겠습니다.” 그렇게 루터는 어거스틴 수도회에 들어가, 철저한 금식과 고행, 고해를 반복하며 ‘의로운 수도사’가 되려 했다. 그러나 그 노력에도 그의 영혼에는 평안이 없었다. 그는 깨달았다. 자신이 두려워한 것은 죽음 자체가 아니라, 준비되지 않은 죽음이었다.
수도사의 절망에서 복음의 빛으로
루터는 누구보다 성실한 수도사였다. 그러나 아무리 노력해도 ‘구원받을 만한 충분함’을 느끼지 못했다. 그가 알고 있던 신앙은 행위로 의를 얻는 길이었다. 그러던 중, 로마 순례를 통해 그는 교회의 부패와 형식적 신앙의 실상을 목격한다. 그 경험은 그의 신앙의 근본을 뒤흔들었다.
그리고 마침내 1515년, 비텐베르크 대학에서 로마서를 강의하던 중 그는 성경 속에서 새로운 진리를 발견한다. “의인은 믿음으로 말미암아 살리라(롬 1:17).” 그는 깨달았다. 하나님의 의란 인간이 이루는 것이 아니라, 하나님께서 믿는 자에게 값없이 주시는 은혜라는 것을. 그 순간 루터는 자신을 묶고 있던 행위의 사슬에서 해방되었다. 이 깨달음은 훗날 이신칭의(Justification by Faith), 곧 ‘믿음으로 말미암아 의롭게 됨’이라는 종교개혁의 기초가 된다.
면죄부에 맞선 95개 조항 — 말씀의 불길이 타오르다
루터가 복음의 진리를 깨달았던 바로 그 시기, 교황청은 성 베드로 성당 건축 자금을 마련하기 위해 면죄부 판매를 승인했다. 도미니코 수도사 텔첼은 “동전이 헌금함에 떨어지는 순간, 영혼이 연옥에서 솟아오른다”고 외쳤다. 영혼의 구원을 돈으로 사고파는 시대, 루터는 참을 수 없었다.
1517년 10월 31일, 그는 ‘모든 성인의 날’ 전날 밤, 95개 조항의 반박문을 비텐베르크 교회 문에 내걸었다. 라틴어로 쓰인 이 글은 학문적 토론을 위한 것이었지만, 인문주의자들에 의해 독일어로 번역되어 유럽 전역으로 번져나갔다. 그의 글은 불길처럼 타올랐다. 사람들은 말씀의 권위를 다시 붙잡았고, 교황의 권세는 흔들리기 시작했다. 루터는 이렇게 의도치 않게 종교개혁의 중심에 서게 되었다.
교황의 파문과 루터의 고백 — “하나님이여 나를 도우소서”
교황청은 처음엔 루터를 가벼이 여겼으나, 그가 교황의 권위 자체를 부정하자 사태는 달라졌다. 루터는 “교황과 공의회도 실수할 수 있다. 오직 성경만이 신앙의 근거이다(Sola Scriptura)”라 선언했다. 1520년, 로마 교황은 루터를 파문했고, 루터는 그 교서를 불태워 버렸다. 그리고 1521년 보름스 제국의회에서 그는 세상의 권력 앞에서 이렇게 고백한다.
“나는 내가 접한 성경의 말씀에 사로잡혔다. 그러므로 나는 아무것도 철회할 수 없고, 철회하지 않겠다. 왜냐하면 양심을 거슬러 행하는 것은 옳지 않기 때문이다. 하나님이여, 나를 도우소서. 아멘.”
이 고백은 이후 모든 개혁자들의 신앙적 선언문이 되었다.
바르트부르크의 은둔과 말씀의 번역
보름스 국회 이후 루터는 작센 선제후 프리드리히의 보호 아래 비밀리에 바르트부르크 성으로 피신했다. 그는 약 10개월간 은둔하며, 헬라어 신약성경을 독일어로 번역했다. 이 번역은 단순한 언어 작업이 아니었다. 이는 “하나님의 말씀이 모든 백성의 언어로 들리게 하라”는 하나님 말씀에 순종하는 문서 선교의 시작이었다. 성경이 더 이상 사제의 전유물이 아닌, 모든 신자의 책이 된 것이다. 1534년, 루터는 독일어 완역 성경을 완성하며 “오직 말씀으로 돌아가라”는 종교개혁의 기둥을 세웠다.
개혁의 불길이 유럽을 덮다
루터의 개혁은 단지 독일에 머물지 않았다. 스위스의 츠빙글리, 제네바의 칼빈, 그리고 스코틀랜드의 녹스에게까지 그 정신이 이어졌다. 1529년, 제국의회에서 루터를 따르는 제후들과 도시들이 교황의 명령에 항의하며 문서를 제출했는데, 이 문서의 이름인 프로테스타티오(Protestatio)로 인해서 그들은 처음으로 “프로테스탄트(Protestant)”라고 불려지게 되었다. 그 불길은 교회를 새롭게 하였고, 이후 신앙의 자유와 말씀 중심의 교회를 세우는 모든 개혁운동의 기초가 되었다.
태우지도 끓이지도 못하는 백조 루터
1546년 2월 18일, 루터는 고향 아이스레벤에서 마지막 설교를 마친 후 주님의 부르심을 받았다. 루터는 얀 후스가 화형을 당하면서 예언했던 말 “태우지도 끓이지도 못하는 백조”의 성취였다. 그 백조가 바로 루터였다. 루터의 생애를 돌아보면, 그는 거대한 혁명을 계획한 사람이 아니었다. 그는 단지 말씀 앞에서 양심에 정직하려 한 신자였다. 그러나 하나님은 그 작은 순종을 통해 교회사를 바꾸셨다.
오늘 우리에게 주는 교훈 — “오직 성경, 오직 믿음”
루터의 개혁은 끝난 사건이 아니라, 오늘을 사는 우리에게도 계속되는 부르심이다. ‘오직 성경(Sola Scriptura)’의 정신은 여전히 말씀을 인간의 판단보다 위에 두는 삶을 요구하고, ‘오직 믿음(Sola Fide)’은 우리의 구원이 행위가 아닌 전적인 은혜임을 상기시킨다.
우리가 대단한 일을 하지 않아도 된다. 단지 주님이 맡기신 자리에서 말씀대로 살아가는 것, 그것이 곧 우리의 종교개혁이다.
루터가 그랬던 것처럼, 우리의 작은 순종도 하나님의 역사 속에서 쓰임 받을 것이다.
루터의 개혁은 한 시대의 이야기가 아니라, 하나님의 백성이 언제나 돌아가야 할 복음의 본질을 보여준다. 우리가 다시 ‘오직 성경, 오직 믿음’으로 돌아갈 때, 우리의 삶이 곧 하나님께 드리는 예배가 될 것이다.
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